1b ἣν ἔδωκεν αὐτῷ ὁ θεός, “que Dios le dio.” El aoristo indicativo ἔδωκεν indicaría que se trata de un acto puntual. ¿Se referirá a un acontecimiento especificado en el texto del Apocalipsis o una visión global de las visiones del libro como un todo (constativo)? El antecedente de αὐτῷ es Ἰησοῦ Χριστοῦ. Dios Padre le entregó al Hijo, Jesucristo, la revelación o ἀποκάλυψις. Haciendo eco a la teología joanina: “Dios es la fuente final de la revelación, y Cristo, el agente de tal revelación, la transmite a los creyentes” (Aune, 1:12; Jn. 15:15: ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ πατρός μου ἐγνώρισα ὑμῖν). δεῖξαι τοῖς δούλοις αὐτοῦ, “para manifestar a sus siervos.” δεῖξαι es infinitivo aoristo de δείκνυμι que significa “mostrar algo que puede ser aprehendido por uno o más sentidos” (BDAG, 214; cf. Jn. 5:20 ὁ γὰρ πατὴρ φιλεῖ τὸν υἱὸν καὶ πάντα δείκνυσιν αὐτῷ ἃ αὐτὸς ποιεῖ), lo que indica la accesibilidad y necesidad de tal comunicación. Los destinatarios de la revelación son denominados como δούλοις. δοῦλος “esclavo” muy probablemente se refiere a los miembros de la comunidad cristiana (cf. 2:20; 7:3; 19:2,5; 22:3; cf. Rengstorf, TDNT 2:273-277), incluyendo a los profetas (pero no exclusivamente ellos) quienes son designados de este modo en el Antiguo Testamento. El pronombre posesivo αὐτοῦ se refiere a ὁ θεός, es decir, son los esclavos de Dios. Un cristiano se constituye en esclavo de Dios por medio de su fe en Cristo. Esta expresión indica el vínculo que existe entre la comunidad cristiana y Dios como su único Amo. ἅ δεῖ γενέσθαι ἐν τάχει, “las cosas que deben acontecer pronto.” δεῖ se refiere a algo que es necesario, que tiene que suceder (cf. BDAG, 214), es ineludible lo que acontecerá. Y la última expresión ἐν τάχει ya la he comentado (aquí; cf. Walvoord; MacArthur; R. H. Charles; R. A. Taylor; G. R. Osborne). Se trata, entiendo de lo inminente, es decir, no hay suceso intermedio, lo revelado puede ocurrir en cualquier momento.

Para nuestros intereses interpretativos, la revelación que Cristo comparte con su iglesia tiene su origen en Dios Padre. Hay una naturaleza trinitaria en la revelación. Los cristianos al acudir a su vocación, al llamamiento de Cristo, ingresan a una relación con Dios de Amo-esclavo. Somos los esclavos. Pero, es una esclavitud de tal índole, en donde el Amo comparte con sus esclavos Su intimidad, Sus planes, Su voluntad que son ineludibles. Y dicho plan está siempre a la mano, en cualquier momento.